MISIONI I ÇMENDUR I MËSIMIT TË ITALISË.

Nga z. Marçelo Veneciani (Marcello Veneziani), filozof italian.

Romë, Itali | Por a mund të mësohet vërtet Italia dhe a mund ta bëjmë akoma? Lexova me një frymë ndarjeje, një fije butësie, dhe me një gungë zhgënjimi në fyt, një broshurë nga Ernesto Gali i Lozhës Loredana Perla (Ernesto Galli della Loggia dhe Loredana Perla), kushtuar ndërmarrjes së guximshme.

Mësimi në Itali është titulli, dhe pa pyetjen time, nëntitulli shpjegon qëllimin e tij: një propozim për shkollimin e detyrueshëm (botuar nga Scholé, Morcelliana).

Le të fillojmë jo me gotën gjysmë plot, por me një centimetër uji, që mund të shihet.

Një shkrim i këtij lloji është botuar tani, sepse ka një qeveri të udhëhequr dhe të motivuar nga tema e italianizmit, identitetit kombëtar, dashurisë për atdheun.

Vështirë se do të ishte konceptuar me një qeveri të një lloji tjetër, teknike, grilino, të majtë.

Lavdërim për momentin e favorshëm (kairos, do të thoshin të shkolluarit).

Teksti përbëhet nga dy kapituj më të përgjithshëm nga Gali dela Loxha (Galli della Loggia), dhe dy kapituj më specifikë nga Perla, një studiues i pedagogjisë.

Synimi është i lavdërueshëm, përmbajtja është e ndashme. Por, atëherë kur e ulim “Republikën e Platonit, në llumin e Romulit” (Vico dixit), pra kur e ulim idealin në realitet, fillon dhimbja.

Shkolla është e themeluar në dy kolona dhe një kapitel: dy kolonat janë natyrisht mësuesit dhe nxënësit, kryeqyteti është familja.

A shihni një staf pedagogjik të ndjeshëm ndaj temës dhe të aftë për të mësuar këtë edukim qytetar, historik dhe etik të identitetit italian?

Për të qenë optimist për tre mësues, njëri është i pandjeshëm nëse jo injorant, i papërshtatshëm për temën; njëra është ideologjikisht e kundërshtuar, për arsye që dikur do të quheshin marksiste, internacionaliste, dhe të botës së tretë.

Pra, ne ende duhet të shpresojmë për të tretën.

Por vlerësimi është optimist, sepse vërtet dyshoj se ka një të tretën e mësuesve, po i referohem mbi të gjitha lëndëve letrare dhe “humaniste”, të pajisura me atë ndjeshmëri dhe aftësi.

Nxënësit, s'ka nevojë të thuhet, rriten të harrojnë dhe injorojnë temën kombëtare, me përjashtim të një pakice të vogël, zakonisht autodidakt, ose që ndikohen nga ndikimet e dobishme familjare, dhe jo nga ato shkollore, të pakënaqur nga historia se është premisa për të kuptuar dhe dashur italianitetin.

Dhe prindërit në shkollë janë kryesisht të dëmshëm, ata vetëm mbrojnë fëmijët e tyre - sipas një stereotipi të konsoliduar, por të bazuar mirë - dhe nuk shqetësohen për çështje arsimore, trajnimi dhe qytetare.

Pastaj janë tre faktorë jashtë shkollës, të cilët janë politika, në veçanti qeveritë, shoqëria, dhe bota e komunikimit.

Në botën e jashtme, tema e identitetit italian apo nevoja për të edukuar italianizmin, nuk është aspak preminente; një përjashtim i pjesshëm, të paktën në nivelin e shpalljes, është një qeveri e udhëhequr nga një lider, dhe një lëvizje e quajtur Vëllezërit e Italisë (Fratelli d'Italia), me kontributin e një partie të quajtur Forca Italia (Forza Italia), dhe një lëvizje të bazuar në identitet, dhe në fund të fundit neopatriotike, megjithëse italian-po, që është Liga.

A mendoni se Italia mund të mësohet në këto kushte? E vështirë, shumë e vështirë.

Por çfarë bëni, hiqni dorë apriori? A shërbeu apeli patriotik vetëm për të gjeneruar njëfarë konsensusi, dhe ngjitje gjatë fushatës elektorale, dhe më pas?

Jo, dy profesorët dhe autorët kanë të drejtë që tentojnë këtë sukses. Por ne nuk dimë nga të fillojmë dhe nga kush.

Ndoshta nga Ministria e Arsimit, nga komisionet parlamentare, apo nga poshtë, nga mësuesit, studentët, mediat dhe prindërit, që duan të mbrojnë këtë kauzë?

Për momentin nuk duket se vërej ndonjë entuziazëm.

Para se të vazhdojmë duhet të kuptojmë dy ose tre gjëra.

Të mësosh Italinë, do të thotë të ripranosh në programet shkollore një vështrim të privilegjuar ndaj historisë italiane, mendimit italian, artit italian.

Jo e një mbylljeje autarkike, apo shoviniste, për hir të mirësisë, por në vend që të humbasësh në shënime të shkurtra mbi universin Gramshi (Gramsci), duke u nisur nga afërsia, pra nga Italia dhe vizioni i saj.

Perspektiva nuk duhet të jetë nacionaliste.

Në të vërtetë, shkoj aq larg sa të them, duke ju tronditur, se duhet të jetë internacionaliste.

Por jo në kuptimin e Internacionales Socialiste, në kuptimin marksist të proletarëve që nuk kanë atdhe, apo në kuptimin iluminist dhe kozmopolit që ne jemi qytetarë të botës.

Por në kuptimin në të cilin Vikua (Vico) ynë e kuptoi: ndërkombëtare do të thotë midis kombeve, jo për t'i fshirë ose kapërcyer ato, por për t'i lidhur ato.

Për Vikon, historia universale është historia e kombeve, dhe ne duhet të fillojmë nga e jona, e cila, për më tepër është e pasur, shembullore dhe në shumë raste e veçantë.

Të mësosh Italinë atëherë nuk do të thotë vetëm të mësosh Kushtetutën dhe historinë e Italisë republikane të lindur nga rezistenca antifashiste.

Do të thotë të njohësh historinë, artin, mendimin dhe qytetërimin italian, ashtu siç u formuan dhe u shpalosën gjatë shekujve.

Por mësimi i Italisë përfshin një detyrë edukative. Qytetare, etike, shpirtërore.

Derisa të kthehemi të pranojmë se shkollat ​​duhet të edukojnë, dhe jo vetëm të udhëzojnë, duhet të trajnojnë burra, dhe jo vetëm qytetarë; dhe qytetarë, dhe jo vetëm teknikë apo punonjës, atëherë çdo sipërmarrje është e kotë.

Dhe për sa kohë ne vazhdojmë të mendojmë se fëmijët nuk duhet të edukohen, por, vetëm të kuptohen dhe të mbështeten në dëshirat e tyre; nuk duhet të trajnohet, por, duhet të jetë i vetë-gjeneruar, ndoshta duke përdorur agjenci të jashtme të shkollës, sugjerime dhe modele që zakonisht janë inferiore, atëherë shkolla do të vazhdojë të mos jetë e dobishme, ose pothuajse asgjë.

Duke e ditur fare mirë se interneti, biznesi dhe anglishtja, tre unet famëkeqe, mësohen më së miri në jetën praktike; shkolla duhet të mësojë atë që i paraprin, ka një detyrë tjetër, edukative, trajnuese dhe kritike, pra t'u sigurojë fëmijëve mjetet dhe njohuritë për t'u përballur me realitetin, dhe jetën praktike.

Por kush do të mund ta mbledhë këtë mesazh, dhe ta bëjë atë një plan të përgjithshëm, një projekt edukativ për formimin kombëtar?

Me çfarë do të reduktohej forcimi i edukatës qytetare në duar, karrige dhe mendje të sëmurë me ideologji radikale, gjinore, politikisht korrekte, anulluese të kulturës etj.?

Me pak fjalë, rreziqet që ndërmarrja e mësimit të Italisë të dështojë, të degjenerojë në diçka tjetër, ose të mos fillojë, janë shumë më të larta se e kundërta.

E megjithatë, në fund, është më mirë të provosh, dhe me Makiavelin të përfundojmë: më mirë të bësh dhe pastaj të pendohesh, sesa të mos bësh dhe pastaj të pendohesh gjithsesi.

Nga z. Erton Duka.

© Copyright | Agjencia Telegrafike Vox

Ne të njohim me botën | www.007vox.com | Burimi yt i informacionit