TEKNOLOGJIA PO TRANSFORMON ETIKËN TONË TË TË MENDUARIT DHE TË SJELLURIT.

Nga z. Juan Enrikuez (Juan Enriquez*).

Madrid, Spanjë | Në një epokë polarizimi ekstrem është shumë e rrezikshme të flitet për të drejtën dhe të gabuarën.

Ju mund të jeni në shënjestër, të gjykoheni për diçka të thënë 10 vjet më parë, 10 muaj më parë, 10 orë më parë, 10 sekonda më parë.

Do të thotë që ata që mendojnë se e keni gabim, mund t'ju djegin në kunj, ose ata në anën tuaj që mendojnë se nuk jeni mjaftueshëm ortodoksë, mund të përpiqen t'ju fshijnë.

Ndërsa mendoni për të drejtën dhe të gabuarën, unë dua që ju të merrni parasysh tre ide.

Nëse e drejta dhe e gabuara do të ishin një gjë që ndryshoi me kalimin e kohës. Nëse e drejta dhe e gabuara do të ishin diçka që ndryshoi për shkak të teknologjisë. Po sikur teknologjia të evoluonte në mënyrë eksponenciale?

Ndërsa mendoni për këtë koncept, mbani mend se sakrifica njerëzore ishte normale dhe e natyrshme.

Ishte një mënyrë për të kënaqur perënditë. Përndryshe do të kishte rënë shi, nuk do të kishte diell.

Ekzekutimet publike. Ishin të zakonshme, normale, të ligjshme. Fëmijët u çuan për të parë prerjet e kokës në rrugët e Parisit.

Një nga gabimet më të mëdha, skllavëria, robëria e detyruar, diçka e praktikuar për mijëvjeçarë.

U përdor në mesin e inkasve, majave, kinezëve, indianëve të Amerikës së Veriut dhe Jugut.

Duke menduar për këtë, mund të pyesësh veten pse diçka kaq e gabuar zgjati kaq gjatë.

Pyetja e dytë është: pse përfundoi?

Dhe pse përfundoi në disa dekada nga pikëpamja juridike?

Sigurisht që ishte puna e abolicionistëve të jashtëzakonshëm që rrezikuan jetën e tyre, por ndoshta ka më shumë se thjesht këta aboliciues të guximshëm.

Konsideroni energjinë dhe revolucionin industrial. Një fuçi e vetme nafte përmban energji të barabartë me punën e 5 deri në 10 njerëzve.

Shtoje këtë në makineri, dhe papritmas do të kesh ekuivalentin e punës së miliona njerëzve.

Ne mund të ndalojmë shtypjen e njerëzve, dhe të dyfishojmë jetëgjatësinë e tyre, pas mijëvjeçarëve të jetëgjatësisë së qëndrueshme.

Ekonomia botërore, e cila, ka mbetur e qëndrueshme për mijëvjeçarë, shpërthen papritur. Dhe këtu janë sasi të mëdha të pasurisë, ushqimit, dhe gjërave të tjera, të prodhuara nga shumë më pak duar.

Teknologjia ndryshon në mënyrë drastike mënyrën se si ne ndërveprojmë me të tjerët.

Teknologjitë e reja si mitralozët kanë ndryshuar plotësisht konfliktet që nga Lufta e Parë Botërore.

Ai i futi njerëzit në llogore. Ju ishit në llogoret britanike, ose në llogoret gjermane. Çdo gjë në mes ishte tokë e askujt. Ke hyrë në tokën e askujt. Të qëlluan. I vdekur. Po përpiqeshe të dilje nga hendeku në drejtimin tjetër. Dhe njerëzit e tu të pushkatuan si dezertorë.

Mjaft e çuditshme, mitralozët e sotëm janë media sociale.

Ne qëllojmë njëri-tjetrin. Ne qëllojmë ata që mendojmë se e kanë gabim me postime, cicërima, fotografi, akuza, komente.

Tekonologjia krijoi dy llogore në të cilat ju duhet të qëndroni në njërën anë ose në tjetrën.

Nuk ka pothuajse asnjë rrugë të mesme për t'u bashkuar, për të kërkuar një dialog midis së gabuarës dhe së drejtës.

Duke vozitur nëpër Shtetet e Bashkuara, shihni shenja. Disa lexojnë: “Jeta e zezakëve ka rëndësi”. Të tjerë thonë: “Ne mbështesim policinë”.

Ju rrallë i shihni dy shenjat në të njëjtën lëndinë.

Megjithatë, nëse pyet njerëzit, ata me shumë gjasa mbështesin Black Lives Matter, por gjithashtu mbështesin policinë.

Nëse mendoni për këto kohë të polarizuara, mendoni për të drejtën dhe të gabuarën, duhet të kuptoni se ndryshimi i drejtë dhe i gabuar, ndryshimin e tyre në mënyrë eksponenciale.

Merrni çështjen e martesës së homoseksualëve. Në vitin 1996, dy të tretat e popullsisë amerikane ishin kundër martesës së homoseksualëve.

Sot, dy të tretat janë pro. Është një ndryshim 180 gradë.

Pjesërisht kjo është për shkak të protestave, sepse njerëzit janë ekspozuar, për shkak të SIDA-s, por ka të bëjë shumë me mediat sociale.

Ka të bëjë shumë me atë që shohim në shtëpi, në dhomat tona të jetesës, përmes televizionit, përmes filmave, përmes postimeve, përmes njerëzve që janë mjaft të rehatshëm, miqve, fqinjëve, familjes, për të thënë, “Unë jam homoseksual”.

Ka ndryshuar opinion edhe në vendet më konservatore.

Merrni Papa, si kardinal në vitin 2010, ai ishte absolutisht kundër martesës së homoseksualëve. Ai u bë Papë dhe tre vjet pas fjalisë së fundit, ai doli me shprehjen “Kush jam unë për të gjykuar?” Dhe sot, ai është në favor të bashkimeve civile.

Në një teknologji që ndryshon etikën, duhet të keni parasysh gjithashtu se teknologjia ndryshon në mënyrë eksponenciale.

Ndërsa e drejta dhe e gabuara ndryshojnë, nëse mbani anën: “Unë e di se çfarë është e drejtë. Dhe nëse nuk jeni dakord me mua, nëse pjesërisht nuk jeni dakord, nëse kundërshtoni, atëherë e keni gabim”, atëherë nuk ka diskutim, nuk ka tolerancë, nuk ka evolucion dhe sigurisht nuk ka mësim.

Shumë prej nesh ende nuk janë vegjetarianë.

Përsëri, ne nuk kemi pasur shumë alternativa më të mira, më të shpejta dhe më të lira se mishi.

Por tani kemi mish sintetik, meqë çmimi nga 380 mijë dollarë në 2013-n, bie në 9 dollarë sot, një pjesë e madhe e njerëzve do të fillojnë të bëhen vegjetarianë, ose pothuajse vegjetarianë.

Në retrospektivë, këto imazhe në restorantet më të bukura, dhe më të shtrenjta të qytetit, këtë varg bifteku të varur, do t'i shohim ndryshe në 10 vjet, 20 vjet dhe 30 vjet.

Në këto kohë të trazuara, do të doja të ringjallja dy fjalë që rrallë dëgjohen sot: përulësi dhe falje.

Kur gjykojmë të kaluarën, paraardhësit tanë, paraardhësit tanë, e bëjnë këtë me pak më shumë përulësi, ndoshta sepse po të ishe rritur në atë kohë, nëse do të kishit jetuar në atë kohë, do të kishit bërë shumë gjëra gabim.

Jo sepse kanë të drejtë. Jo sepse sot nuk e shohim se ata kishin gabuar, por thjesht sepse nocionet tona, vizioni ynë për të drejtën dhe të gabuarën ndryshon me kalimin e kohës.

Fjala e dytë, falje. Falja është tepër e rëndësishme këto ditë. Ju nuk mund ta shlyeni dikë që tha fjalën e gabuar, se bëri diçka dhjetë vjet më parë, se ju ngacmoi dhe nuk kishte njëqind për qind të drejtë.

Për të krijuar një komunitet, duhet ta ndërtosh atë, të flasësh me njerëz dhe të mësosh nga njerëz që mund të kenë këndvështrime të ndryshme.

Ne duhet të japim hapësirë, ​​në vend që të krijojmë një tokë të askujt.

Një bazë e përbashkët, një hapësirë ​​krijuese dhe një hapësirë ​​empatie. Është koha për të krijuar një komunitet. Nuk është koha për të vazhduar ndarjen e kombeve.

Nga z. Erton Duka.

© Copyright | Agjencia Telegrafike Vox

Ne të njohim me botën | www.007vox.com | Burimi yt i informacionit