ÇFARË DO TË THOTË DEKOLONIZIM PËR POPUJT AUTOKTONË TË RUSISË?

Popujt aborigjenë të Kamçatkës - Evens, Koryaks, Itelmens dhe Aleuts - festojnë Festivalin e Parë të Peshkut.

Nga z. Pavel Sulyandziga dhe z. Dmitry Berezhkov. Moskë, Rederata Ruse | Për popujt indigjenë të Rusisë, dekolonizimi i vendit nuk është vetëm një çështje e drejtësisë historike. Në sytë tanë, është një parakusht i domosdoshëm për të kaluar rrëfimet e vjetruara që shteti dhe shoqëria ruse i thotë vetes; narrativa që bazohen në keqkuptimet e përhapura të historisë, propagandës zyrtare dhe gënjeshtrave të plota.

Në tregimet historike ruse, kolonizimi i Siberisë dhe Lindjes së Largët përshkruhet si një bashkim, si një bashkim vullnetar. Historianët vënë në dukje natyrën relativisht paqësore të zgjerimit të Rusisë drejt lindjes, të cilën, ata e quajnë Kozak, ose “Marshimi për të Takuar Diellin”, në kontrast me fushatat brutale të Kortezit (Cortez) në tokat e Astekëve (Aztecs). Kjo zbardhje e historisë ndodh në shumë nivele. Për shembull, në fund të viteve 1990, Rusia planifikoi të festonte përvjetorin e “bashkimit vullnetar” të Kamçatkës dhe Rusisë. Sidoqoftë, Tkhansom, këshilli i popujve Itelmen që janë vendas në Kamçatka, mori një vendim zyrtar për të bojkotuar festimet, me arsyetimin se aneksimi i Kamçatkës në asnjë mënyrë nuk mund të përshkruhet si vullnetar. Në vend të kësaj, ishte pushtimi i dhunshëm i gadishullit nga Perandoria Ruse. Kur u shtyp në një konferencë akademike të vitit 1997 në Kamçatka, historianët rusë nuk ishin në gjendje të jepnin argumente të mjaftueshme në mbështetje të mitit të “bashkimit vullnetar të rajonit me Rusinë perandorake.” Kur u bë e qartë se sa të dobëta ishin argumentet e tyre, një akademik tha: “Në rregull, kështu që kishte kolonizim, por ishte kolonizim i mirë.” Më pas, pjesëmarrësit e konferencës u lanë të mendonin se çfarë e dallon “kolonizimin e mirë”, nga lloji i zakonshëm. Në realitet, siç tregojnë dëshmitë e shumë dëshmitarëve, konfliktet e armatosura midis shtetit rus dhe popujve të nënshtruar të Siberisë tregojnë se kolonizimi rus ndryshon pak nga kolonializmi evropian në Afrikë, Azi dhe Amerikë. Dallimi i vetëm i dukshëm ishte sesi kolonizatorët i trajtuan njerëzit që pushtuan. Ndërsa pushtuesit spanjollë kryen masakra në shkallë të gjerë në ndjekjen e arit, kozakët siberianë ishin më të interesuar të nxirrnin haraçe fitimprurëse. Këto haraçe, të paguara në formën e peliçeve të mbledhura nga gjuetarët legjendar të popujve të pushtuar, u bënë burimi kryesor i pasurisë për carët. Legjenda se popujt indigjenë ishin gjuetarë aq ekspertë sa mund të “goditnin një ketër në sy”, vazhdon edhe sot e kësaj dite. Për popujt indigjenë të Rusisë, është jashtëzakonisht e rëndësishme, që shteti dhe shoqëria ruse, të njohin faktin historik të kolonizimit. Kjo mund të bëhet pika e kërcimit për një marrëdhënie të re, më të drejtë midis popujve indigjenë, dhe shtetit. Një njohje e tillë është hapi i parë drejt atij lloji të pajtimit kombëtar që u zhvillua në Kanada, Norvegji, Australi, dhe vende të tjera, me një histori padrejtësie ndaj popujve të tyre indigjenë. Për më tepër, njohja e kolonizimit si një proces, dhe trashëgimia e pamohueshme e Perandorisë Ruse, dhe e shteteve pasardhëse të saj, mund të jetë pikënisja për ndërtimin e një shteti të ri, një shteti që heq dorë nga historia revizioniste, në favor të së vërtetës historike. Kjo do të shkonte shumë drejt shpërbërjes së mitit veçanërisht toksik, të rolit të dhënë nga Zoti, të popullit rus në historinë botërore, dhe rrugës së veçantë të një Rusie, që vepron si një mburojë e vetme e vlerave tradicionale, kundër një Perëndimi të zhytur në paudhësi. Do të jetë një përfitim i madh për shoqërinë ruse, kur ky koncept pervers, i patriotizmit të lejohet të shpërthejë. Ai është përforcuar pa pushim për dekada nga makineria e fuqishme e propagandës shtetërore, në shërbim të regjimit kriminal të z. Putin, dhe luftërave të agresionit kundër fqinjëve të Rusisë. Populli rus më në fund duhet të pranojë se, në përgjithësi, ata nuk ndryshojnë nga vendet e tjera evropiane. Ekziston vetëm një përjashtim: paraardhësit e rusëve jetonin në kufijtë lindorë të Evropës, përtej të cilave, jetonin shumë popuj indigjenë të Siberisë. Ato territore u pushtuan vetëm falë teknologjive ushtarake që rusët morën nga fqinjët e tyre evropianë (duke lehtësuar rritjen e tij në një gjigant gjeografik, një burim krenarie e vazhdueshme për rusët e sotëm). Vendeve të tjera evropiane, u mungonin fqinjët e pambrojtur, dhe kështu duhej të kërkonin jashtë shtetit, për qëllimet e tyre ekspansioniste. Ndërsa e drejta e popujve për vetëvendosje u pranua në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, duke kulmuar me përfshirjen e saj në Kartën e Kombeve të Bashkuara, dhe më pas në Deklaratën për dhënien e pavarësisë, vendeve dhe popujve kolonialë, kolonitë jashtë shtetit të fuqive evropiane, njëri pas tjetrit, filluan të fitojnë pavarësinë e tyre. Ndërkohë, liderët sovjetikë - të cilët, ishin të lumtur t'i thërrisnin ato argumente kur u shkonte - pëlqenin të pretendonin se vetë Bashkimi Sovjetik, ishte i përjashtuar nga këto parime. Ata popuj që kishin privilegjin e dyshimtë për ta gjetur veten brenda ish-Bashkimit Sovjetik, u mbajtën të zënë me ndërtimin e socializmit. Ata nuk do të kishin ëndërruar të kërkonin pavarësinë e tyre nga Kremlini. Ata që e bënë u trajtuan me shpejtësi nga KGB-ja. Kremlini ishte i lumtur të përdorte deklaratat e OKB-së për të promovuar në mënyrë aktive betejat “anti-imperialiste” në mbarë botën, por, kjo, nuk u shtri në mënyrën se si i trajtoi njerëzit e tij. Sot, një mori lojtarësh shoqërorë dhe politikë po diskutojnë në mënyrë aktive të ardhmen politike të vendit pas z. Putin. Propozimet e tyre variojnë nga një rol edhe më i madh i shtetit dhe aparatit të tij represiv, deri te krijimi i një republike parlamentare, dhe përfshijnë sugjerimin që Rusia të ndahet në etno-shtete të veçanta të pavarura. Ky nuk është vendi për të hyrë në detajet e këtyre skenarëve të ndryshëm. Vetëvendosja për popujt që jetojnë sot në territorin e Federatës Ruse, natyrisht, është për t'u përshëndetur, në parim. Megjithatë, ka dy çështje që duhet të jenë burim shqetësimi. E para, është ngritur nga përfaqësues të opozitës ruse, të cilët, e konsiderojnë krijimin e shteteve të reja në territorin e Federatës si krejtësisht të pamundur, ose një propozim me mbështetje margjinale në republikat etnike. Opozita po debaton për këtë çështje jetike pa u konsultuar me asnjë përfaqësues të vetë popujve të kolonizuar. Kjo tregon përhapjen e mendësisë perandorake edhe mes njerëzve me kredenciale liberale në dukje të patëmetë, dhe jo vetëm anëtarëve të rrethimit të z. Putin. Vlen të pyesim se çfarë do të ndodhte nëse këta politikanë të opozitës do të vinin në pushtet, dhe do të gjendeshin në një situatë ku shumica e çeçenëve apo burjatëve u shprehën në favor të pavarësisë nga Rusia. A do të shkonin në luftë për të rivendosur kontrollin? Përvoja e kaluar nuk është inkurajuese. Një çështje e dytë që duhet të jetë shkak për alarm është retorika e vetë disa veprimtarëve etnikë kombëtarë. Nga figura të tilla, ka pasur thirrje për shpërbërjen e Rusisë, dhe krijimin e shteteve të veçanta etnike, pa menduar mjaftueshëm se si do të duken këto shtete të reja. Ata, as nuk propozojnë një mekanizëm për trajtimin e shpërbërjes. Është sikur e vetmja gjë që ka rëndësi është ndarja e tyre nga Rusia. Trashëgimia e trishtuar e përpjekjeve për ndërtimin e demokracisë në ish-republikat sovjetike të Azisë Qendrore, duhet t'i bëjë ata më të kujdesshëm në lidhje me shpërbërjen e Federatës Ruse. Pritshmëria se do të çojë në një rezultat të dobishëm, dhe të favorshëm për popujt që jetojnë në këto territore, dhe për botën në tërësi, nuk duhet të merret si e mirëqenë. Ne dyshojmë se shumë përfaqësues të popullit Sakha të Yakutia, për shembull, do të ishin të tronditur nga perspektiva se një ditë ata mund të çliroheshin nga regjimi autoritar i Rusisë vetëm për ta gjetur veten qytetarë të një vendi të ri të stiluar si “demokratik, i bazuar në ligj, laike” Turkmenistani. Pavarësisht mburrjes në kushtetutën e saj se “populli është i vetmi burim i pushtetit shtetëror”, vendi shpesh krahasohet me Korenë e Veriut. Pavarësia rrezikon të shkëmbejë një regjim autoritar me një tjetër. Nuk do të ketë zgjidhje të lehta për problemet dhe rreziqet politike, ligjore, teknologjike dhe ushtarake me të cilat do të duhet të përballet çdo subjekt i ri shtetëror. Ku është garancia që republika e Sakhasë do të përfundojë e udhëhequr nga nacionalistët e ndritur, liberalë, properëndimorë dhe jo nga lideri aktual? Aysen Nikolayev është një besnik famëkeq i z. Putin. Rrethi i tij është i mbushur me korrupsion, dhe ai ka kontroll të centralizuar, si mbi burimet e mëdha financiare, ashtu edhe mbi shërbimet e sigurisë. A do të trembet dhe do të vrapojë pas vdekjes politike të mbrojtësit të tij? Apo do të shfrytëzojë mundësinë për t'u rifutur në politikë nën një maskë tjetër, dhe për të pohuar dominimin e tij personal mbi republikën e re? Shpërbërja e ish-Bashkimit Sovjetik tregon se për fat të keq, ish-udhëheqësit e republikave, më shpesh, janë të parët në radhë për të marrë frenat e pushtetit. Perëndimi mund të ketë pak prirje për të ndërhyrë. Përkundrazi, me të gjitha gjasat nuk do të humbiste kohë në vendosjen e marrëdhënieve të favorshme ekonomike, duke parë se shpesh është më e leverdishme të merresh me regjime autoritare, sesa me ato demokratike. Domethënë, për aq kohë sa diktatori nuk e humb plotësisht komplotin dhe nuk nis aventurat ushtarake. Realiteti i hidhur është se praktikisht nuk ka asnjë perspektivë që popullatat relativisht të vogla të popujve indigjenë të Veriut të Largët të Rusisë, të Siberisë dhe të Lindjes së Largët të kenë ndonjëherë luksin për të arritur vetëvendosjen në formën e shteteve të pavarura. Sido që të evoluojë situata politike në Rusi, ka të ngjarë të gjejmë veten duke jetuar në vendin e dikujt tjetër. Probleme të tjera të shumta qëndrojnë mes popujve tanë dhe vetëvendosjes. Vuajmë mungesën e specialistëve të kualifikuar, izolimin gjeografik të trojeve tona tradicionale, nivelin e ulët arsimor të popullit tonë, dhe burimet e pamjaftueshme financiare, dhe administrative. Për më tepër, ne jemi në pjesën më të madhe, por, një pakicë e popullsisë, në rajonet që janë shtëpitë tona stërgjyshore. Për ne, një parakusht kryesor për mbijetesën tonë, dhe zhvillimin e vazhdueshëm si kombe, në të drejtën tonë, nuk duhet të jetë një shans për të krijuar dhe qeverisur shtetet tona, por, një pjesëmarrje domethënëse politike në Rusi. Institucionet tona të vetëqeverisjes, duhet të kenë mundësinë të sigurojnë që gjuetarët, peshkatarët dhe barinjtë tanë, të kenë akses në tokat e tyre tradicionale, dhe burimet tradicionale, që kulturat dhe gjuhët tona të ruhen, dhe që popujt tanë të kenë një mundësi për të ndjekur realizimin e potencialin e tyre politik, ekonomik dhe social, mbi shtyllat binjake të traditës dhe njohurive dhe teknologjive të reja. Për ne, demokracia, shteti i së drejtës dhe respektimi i të drejtave të njeriut janë parimet bazë që mund t'i ndihmojnë popujt tanë të mbrojnë të drejtat e tyre kolektive për zhvillim dhe vetëvendosje. Të ballafaquar me një çekuilibër dërrmues të fuqisë, popujt indigjenë në thelb nuk kanë asnjë mjet tjetër përveç ligjit ndërkombëtar për të mbrojtur të drejtat e tyre. Kjo është arsyeja pse ne besojmë se shoqëria civile ruse, lojtarët politikë, liderët e opozitës, dhe aktivistët etnikë, duhet të nisin një debat mbarëkombëtar, kushtuar proceseve të dekolonizimit të Rusisë. Ne besojmë se një debat i tillë mund të bashkojë njerëz me pikëpamje të ndryshme rreth të njëjtës tryezë, ku mund të fillojmë të luftojmë me dallimet tona të pamohueshme politike. Ajo gjithashtu do të kërkojë një vizion të përbashkët për të ardhmen tonë, dhe të ardhmen e vendit, qytetarë të të cilit jemi. Hapi i parë është të bien dakord se Rusia ka nevojë për dekolonizimin e së kaluarës, së tashmes, dhe të ardhmes së saj. 1- Z. Pavel Sulyanxhiga

Pavel Sulyandziga është President i Fondit Ndërkombëtar Indigjen për Zhvillim dhe Solidaritet “Baton”, ai është gjithashtu anëtar i Komitetit Ndërkombëtar të Popujve Indigjenë të Rusisë, ku përfaqëson popullin Udege të Lindjes së Largët. 2- Z. Dmitry Berezhkov

Dmitry Berezhkov është redaktor i faqes së internetit Indigenous Russia dhe anëtar i Komitetit Ndërkombëtar të Popujve Indigjenë të Rusisë, ku ai përfaqëson popullin Itelmen të Gadishullit Kamchatka. Nga z. Erton Duka.

© Copyright | Agjencia Telegrafike Vox