ÇFARË NDODHI ME MUSTAQET E POLITIKANËVE?

Një portret i dyfishtë i Mozaffar al-Din Shahut, shahut të pestë kajar të Iranit.

Nga z. Luka Ivan Jukiç.

Londër, Britani e Madhe | Në Perëndim, qimet e fytyrës janë dëbuar vetëm nga bota e politikës.

Tani janë armiqtë e Paks Amewrikanës (Pax Americana) ata që kanë mustaqet dhe mjekrën që dikur ishin simbole thelbësore të pushtetit në Evropë dhe ShBA-ës.

“Në vitin 1852, Revista Tait's Edinburgh festoi epokën e ardhshme të një mbreti të ri. Shekujt e dëbimit të tij po afrohen drejt fundit të tyre të destinuar dhe ora e njeriu janë afër për të rivendosur mbretërimin e tij të lashtë”, shkroi ajo.

Gjatë viteve në vijim, Britania përjetoi një revolucion të vërtetë të mjekrës.

Pasi shihej si e papjekur dhe rrezikshmërisht revolucionare, mjekra u bë një shfaqje thelbësore e mashkullorisë virile viktoriane.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, në të gjithë botën perëndimore, qimet e fytyrës panë një rehabilitim të ngjashëm.

Princi Albert, Napoleoni III, Linkolni (Lincoln), Franz Jozefi (Joseph), Bismarku; të paktët udhëheqës perëndimorë të epokës që nuk kishin një lloj qime fytyre qëndronin fort në pakicë.

Në shekullin e 21-të, gjërat duket se kanë bërë rrethin e plotë. Është e vështirë të imagjinohet avokati i thatë Keër Starmër (Keir Starmer) që ka mjekrën e lehtë revolucionare të një Xheremi Korbini (Jeremy Corbyn).

Ose një burokrat serioz i kthyer në autokrat si Vladimir Putin ose Shi Xhinping (Xi Jinping), mustaqet komike të stilit Borat të Lukashenkos së Bjellorusisë ose të Maduros së Venezuelës.

As populistët maço të krahut të djathtë nuk guxojnë të stolisin mjekrën e trashë, e denjë vetëm për xhihadistët, ajatollahët dhe nacionalistët hindu.

Pse politikanët tanë meshkuj janë kaq të urryer ndaj rritjes natyrale të qimeve në fytyrën e tyre?

Kaq armiqësor për të qenë gjithçka tjetër veçse i rruar pastër? Ndoshta pyetja më e mirë për të bërë është: çfarë ndodhi me të gjitha mustaqet politike?

Ndryshe nga ajo që parashikoi Revista Tait's Edinburgh në vitin 1852, ardhja e mjekrës së Monarkut ishte vetëm preludi i mbretërimit të Perandorit Mustaqe.

Ishin mustaqet e kultivuara në buzën e sipërme që u bënë forma më e popullarizuar e qimeve politike të fytyrës në fund të shekullit të 19-të, duke zgjatur deri në shekullin e 20-të.

Një ndryshim i heshtur, por goditës që reflekton ndryshime të thella në natyrën e politikës në të gjithë botën perëndimore dhe më gjerë.

Qimet politike të fytyrës janë qeverisur gjithmonë nga lloji i vet i logjikës politike, jo domosdoshmërisht në përputhje me trendet e përgjithshme të konsumatorit.

Qimet e fytyrës pasqyrojnë konventa kulturore të forta që diktojnë sesi çdo burrë i rritur në një shoqëri duhet të prezantohet publikisht.

Për pak njerëz është kjo më e rëndësishme se ata që shpresojnë të udhëheqin burrin dhe gruan e tyre.

Duke qenë se një qytetar privat shndërrohet në një personalitet politik të kultivuar me kujdes, ai duhet të jetë në përputhje me pritshmëritë politiko-estetike të kohës.

Shumë përpara revolucionit folikular të fundit të shekullit të 19-të, kur shumica e evropianëve kishin pak zgjedhje për të vendosur se kush i sundonte ata, fytyrat e sundimtarëve meshkuj dukeshin shumë si tonat sot.

Shekulli i gjatë i 18-të ishte, siç tha një historian, shekulli më i qetë në historinë perëndimore.

Ndërsa evropianët aristokratë mbanin paruke pluhur, i mësonin djemtë e tyre në frëngjisht dhe e hidhnin Volterin në raftet e tyre, qimet e fytyrës ishin viktima e pashmangshme.

Perandoresha e Habsburgëve Maria Theresa - e cila sundoi nga viti 1740 deri në 1780 - ishte aq këmbëngulëse në kërkesat e saj që oborrtarët e saj të ishin të rruar pastër, saqë ajo rruante vetë mustaqet e një hungarezi fatkeq.

Oficerët e ushtrisë së saj austriake ndoqën kryesisht drejtimin.

Revolucioni Francez, i cili i dha fund të përkohshëm regjimit të vjetër, u ndal në mjekër.

Edhe sans-culottes e zakonshme portretizoheshin rrallë si diçka tjetër veç të rruar pastër, ndoshta për të lënë të patëmetë reputacionin e tyre.

Megjithatë, luftërat e revolucionit shpalosën një seri kaskadë ngjarjesh që do të transformonin rrënjësisht natyrën e qimeve politike të fytyrës në botën perëndimore.

Megjithatë, ky revolucion nuk erdhi nga Franca, por nga armiku i saj kryesor Habsburg.

Monarkia Habsburge luftoi në të gjitha, përveç njërës, nga shtatë luftërat e koalicionit që vuri përballë Francën revolucionare kundër ndryshimit të aleancave të fuqive anti-revolucionare.

Shumica humbi, por përfundimisht forcat e kombinuara ishin shumë të mëdha.

Rusët, prusianët, austriakët, britanikët dhe të tjerë të panumërt luftuan krah për krah për të rrëzuar Perandorinë Evropiane të Napoleonit.

Një lloj ushtari doli të ishte veçanërisht popullor - husari hungarez. Ky lloj i kalorësisë së lehtë të montuar, i nxjerrë nga mbretëria e madhe panoniane e sunduar nga Habsburgët, ishte aq mbresëlënëse saqë u imitua në të gjithë kontinentin.

Britanikët ishin të ardhur vonë kur në vitin 1806 Dragonët e Dhjetë të Lehtë u bënë Hussarët e Dhjetë Mbretërorë.

Por ata u siguruan që husarët e tyre të mos ishin më pak të egër se ata të çdo ushtrie tjetër.

Që nga viti 1806, anëtarëve të Husarëve të Dhjetë Mbretëror iu kërkua të mbanin mustaqe të stilit hungarez.

Që nga shekulli i 17-të, aristokratët hungarezë mbanin mustaqe si një emblemë të aftësive të tyre luftarake.

Përqendrimi i mustaqeve në identitetin e tyre u përforcua vetëm nga kontrasti me burokratët austriakë të rruar pastër që vërshuan për të administruar vendin në fund të shekullit të 18-të.

Simulimi i këtyre luftëtarëve të egër lindorë kërkonte të shikonte pjesën po aq sa edhe aktrimin e saj.

Mustaqet në Evropën pas Napoleonit kishin një lidhje tërësisht luftarake, por edhe atë që përfaqësonte ajkën e të korrave.

Oficerët e kalorësisë përgjithësisht tërhiqeshin nga klasat e larta, me vetë njësitë që shiheshin si më elitë se homologët e tyre pa kuaj.

Nuk kaloi shumë kohë që mustaqet u bënë objekt zilie për oficerët e degëve të tjera të ushtrisë.

Rregulloret zyrtare që dikur kishin ndaluar çdo lloj qimeje në fytyrë, u lëshuan njëra pas tjetrës në të gjithë Evropën, duke lejuar përfundimisht të gjithë oficerët të sportin me mustaqe, duke zgjeruar fushëveprimin e tyre, duke përforcuar vetëm prestigjin e tyre.

Nga mesi i shekullit, marrja e mustaqeve ishte një pritshmëri e zakonshme e oficerëve, me disa regjimente që kërkonin gjithashtu atë të gradës dhe dosjes.

Bavaria dhe Spanja madje i ndaluan civilët të rrisin mustaqet nën kërcënimin e arrestimit.

Aq i fortë ishte lidhja luftarake saqë një revistë britanike vuri në dukje në vitin 1843 se asnjë zotëri nuk mund të mendonte të mbante mustaqe më shumë se sa ai do të mendonte të vishte uniformën e Husarëve të Dhjetë.

Megjithatë, ishte gjithashtu e vështirë të mbash luftën dhe civilin tërësisht të ndarë në një botë ku klasa politike aristokratike ishte e ndërthurur kaq ngushtë me gradat e larta të ushtrisë.

Kësaj iu dha një dimension i shtuar në shekullin e 19-të nga militarizimi i monarkive evropiane.

Ndërsa shekulli përparonte, ata treguan një prirje në rritje për t'u paraqitur me uniformë ushtarake, me oficerët që ende u jepej përparësi në shumicën e gjykatave ndaj njerëzve të zakonshëm të klasës së mesme.

Ata që lindën për të bërë luftë dhe ata që lindën për të sunduar ishin, në fund të fundit, të njëjtët njerëz.

Kjo ishte veçanërisht e vërtetë në Hungari.

Ajo kishte një fisnikëri të madhe dhe të fuqishme, e cila, ulej në kuvendet e qarqeve, si dhe një dietë e përgjithshme, kjo e fundit në veçanti ofronte mundësi të bollshme për shfaqje të dukshme të patriotizmit që përfshinte në mënyrë të pashmangshme mbajtjen e një mustaqeje mbresëlënëse.

Por ishte një zakon që shtrihej përtej popullsisë së konsiderueshme fisnike.

Duke udhëtuar nëpër Hungari në fillim të viteve 1830, shkrimtari anglez i udhëtimeve Xhon (John) Paget takoi një vajzë të re të hutuar, e cila, nuk mund të besonte se burrat nuk mbanin mustaqe në Angli. Pse, atëherë të gjithë duhet të dukeni si vajza të shkëlqyera?

Shkrimtari Paget vështirë se mund ta besonte se sa të mëdha ishin disa prej mustaqeve.

Mustaqet e një njeriu ai i vlerësoi një këmbë të gjata nga skaji në skaj, aq të ngurta, të drejta dhe të zeza sa mund t'i bënte dylli.

Madje, një regjiment i husarëve thuhet se u dha oficerëve të tij pagë shtesë për t'i kompensuar ata për dyllin e nevojshëm për të mbajtur një mustaqe kaq gjigante.

Edhe shkrimtari Paget ndihej i detyruar të rriste mustaqe kur ishte në Hungari, që të mos ngatërrohej për një vajzë të shkëlqyer angleze.

Ndërsa mustaqet ishin në një ngjitje të kufizuar në vitet para revolucioneve të vitit 1848, mjekra mbeti në mënyrë të vendosur në skaje.

Ata shpesh përballeshin me ndalime dhe vështrime të dyshimta, të përqafuara ashtu siç ishin në të gjithë kontinentin nga ithtarët e lëvizjeve kundërkulturore si nacionalizmi gjerman, sllavofilizmi dhe socializmi, të cilët, përçmonin establishmentin aristokratik, fytyrat e tyre të lëmuara dhe mustaqet e marra luftarake.

Ndërsa revolucionarët dhe qeveritë konservatore u përplasën në revolucionet e 1848-ës, po ashtu u përplasën edhe modelet e tyre politike dhe gjithçka që ata përfaqësonin.

Qeveritë konservatore dekurajuan rritjen e qimeve të fytyrës për njerëzit e thjeshtë në vitet 1850, vetëm duke rritur tërheqjen e saj për liberalët opozitarë.

Dhe patriotët hungarezë, lufta e të cilëve për pavarësi ishte shtypur në vitin 1849, i rritën mustaqet me më shumë se kurrë.

Udhëheqësi i asaj lufte të dështuar, Lajos Kossuth, bëri një turne në Angli dhe Shtetet e Bashkuara në fillim të viteve 1850.

Ai zgjoi turma adhuruese me fjalime liberale të mbajtura në një anglishte arkaike që e kishte mësuar nga leximi i Shekspirit.

Shumë u goditën aq shumë nga ky revolucionar i madh liberal saqë donin të dukeshin si ai.

Që nga ardhja e Kosuthit (Kossuth) në këtë vend, shkroi një gazetar i Indianës, nuk na kujtohet të kemi parë kaq shumë mustaqe.

Ndoshta edhe më e rëndësishme për evropianët ishte shfaqja e Napoleonit III.

Ai ishte rritur në mërgim pas rënies së regjimit të xhaxhait të tij në fillim të shekullit, duke u bërë përfundimisht oficer në ushtrinë zvicerane dhe duke mbajtur mustaqet e nevojshme.

Ai u përpoq dy herë të merrte kontrollin e Francës përpara se të kthehej në mërgim, por ngjarjet e vitit 1848 më në fund i hapën derën për të fituar pushtetin.

Ai ishte një figurë politike nga një epokë e re. Një krejtësisht ndryshe nga ai i rruari pastër që i parapriu.

Një oficer romantik revolucionar i zgjedhur president nga një asamble demokratike, në vend të një princi që sundonte me të drejtën hyjnore, ai ishte sundimtari i parë i madh perëndimor që nga shekulli i 17-të që kishte qime në fytyrë.

Në vitin 1859 ai u përball me një sundimtar të një lloji shumë të ndryshëm pranë qytetit lombard të Solferino-s, por që, si ai, ishte produkt i revolucioneve.

Franz Jozefi (Joseph) mori kontrollin e Perandorisë Austriake në moshën 18-vjeçare në vitin 1848, duke kryesuar një kundër-revolucion fitimtar dhe krijimin e një sistemi'neo-absolutist.

Solferino ishte beteja e fundit në historinë evropiane ku të dy monarkët udhëhoqën ushtritë e tyre në fushë, të dy me mustaqet e guximshme luftarake që ishin bërë delikate për klasën e tyre.

Nga vitet 1860 qimet politike të fytyrës po bëheshin me shpejtësi normë në të gjithë botën perëndimore, ku politika kishte lëvizur në rrugë.

Modeli i vendosur dikur nga sundimtarët në sallonet dhe pallatet e pacenuara nuk ishte më i mjaftueshëm, fytyra e rruar nuk ishte më ideale.

Ndërsa mjekrat shfaqeshin, ishin mustaqet që përcillnin më së miri autoritetin patriarkal dhe forcën mashkullore të kërkuara në botën e stuhishme dhe uniforme politike mashkullore të fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të.

Ishte emblematike e shkrirjes së regjimit të vjetër dhe atij të ri.

Ndërsa dallimet shoqërore midis fisnikëve të lëvizshëm nga poshtë dhe njerëzve të thjeshtë të lëvizshëm nga lart u bënë amorfe dhe pushteti dikur i monopolizuar nga klasa e mëparshme ndahej mes të dyve, mustaqet u bënë vetëm një nga mënyrat e shumta që sinteza e tyre u shfaq.

Ishte kaq qendrore për personalitetin politik evropian saqë mbijetoi deri në vitet 1950, dekada pasi mustaqet kishin rënë nga moda për publikun e gjerë.

Patriarkët e mëdhenj kombëtarë të fillimit të shekullit të 20-të, si Tomáš Masariku (Masaryk) i Çekosllovakisë ose Józef Piłsudski i Polonisë, u përcaktuan praktikisht nga mustaqet e tyre.

Kështu ishin edhe personalitetet totalitare të Adolf Hitlerit dhe Josef Stalinit, i pari me mustaqet e tij komike të vogla moderniste, i dyti me mustaqet e tij të trasha luftarake.

Por ashtu si oficerët me mustaqe ishin në rritje në fillim të shekullit të 19-të, ideali i ri i njeriut të rruar pastër u ngrit në fillim të shekullit të 20-të.

Ishte ky lloj njeriu që shfaqi energjinë rinore dhe besueshmërinë e disiplinuar të përshtatshme për punësimin e korporatave dhe profesionaleve, sipas fjalëve të një historiani kryesor të mjekrës.

Me rritjen e rëndësisë qendrore të punësimit të korporatave, burokratike dhe profesionale në jetën perëndimore, pasuria e mustaqeve ra.

Për shumë evropianë në atë kohë, ky refuzim i qimeve të fytyrës përfaqësonte amerikanizimin e fytyrave të tyre, por do të përshkruhej më mirë si modernizimi i tyre.

Jo më kot Musolini e mbajti fytyrën të lëmuar si kokën tullace.

Si gazetar i ri, ai kishte mbajtur mustaqe të holla, por rishpiku pamjen e tij ndërsa u bë, në prag të Luftës së Parë Botërore, udhëheqësi i lëvizjes fashiste, e cila, u paraqit si një alternativë moderne ndaj politikës së dështuar të politikanëve parlamentarë, aristokratëve - dhe mustaqeve të tyre - që e kishin çuar Italinë në katastrofë kombëtare.

Filozofi Maks Uebër (Max Weber) vuri në dukje se monarku absolut ishte i pafuqishëm përballë njohurive superiore të ekspertit burokratik.

Perandori gjerman Wilhelm II - i cili mbante një nga mustaqet më absurde të epokës së tij - mendoi të njëjtën gjë, duke i dërguar kancelarit të tij një prerje lajmi në vitin 1913 ku thuhej: “Gjermania është një tokë patriotike e qeverisur nga burokratë të përpiktë të frikshëm, të cilët, urrejnë të bëjnë çdo gjë dhe janë të rrënuar vetëm në veprimtari nga ekspertët”.

Ai shkroi: “Është e vërtetë”.

Presidenti i fundit i ShBA-ës me mustaqe u largua nga posti në të njëjtin vit, pak para se vendi të niste rrugën e tij të shekullit të 20-të për t'u bërë një fuqi e madhe burokratike botërore.

Perandoritë e mëdha të modernitetit - Shtetet e Bashkuara dhe Bashkimi Sovjetik - udhëhoqën rrugën për të ripërcaktuar politikanin modern si një primus inter pares i pastër mes burokratëve.

Pas vdekjes së Stalinit, mustaqet e diktatorit ushtarak nuk do të imitoheshin më kurrë.

Të përulur nga shkatërrimi i Luftës së Dytë Botërore, kombet evropiane e ripërcaktuan veten si shtete kombe demokratike bashkëpunuese dhe jo si fuqi grabitëse perandorake.

Pas pamjes ngushëlluese të një kryeministri të fundit me mustaqe – Harold Macmillan - Britania e Madhe hoqi dorë nga zakoni pas Suezit.

Në botën perëndimore të sotme, qimet e fytyrës janë dëbuar pothuajse plotësisht nga politika.

U është lënë në dorë armiqve të Paks Amerikanës (Pax Americana) dhe standardeve të saj të rruara të respektit të klasës së mesme që të vizatojnë mustaqet dhe mjekrën që një shekull më parë ishin standarde për çdo njeri që aspironte për një pozicion pushteti.

Politikani mashkull modern nuk është një individualist dominues që hap një gjurmë nëpër institucionet e shtetit.

Ai është një dhëmbëz bashkëpunuese në një makinë burokratike të lyer mirë, ku magnetizmi personal është i pavëmendshëm, ku sundimi i kolektivit ka përparësi ndaj sundimit të individit dhe ku gratë trajtohen si jo më pak të barabarta për paaftësinë e tyre për të rritur mustaqet.

Kjo është ajo që shumica e votuesve do të preferonin.

Pak britanikë, amerikanë apo gjermanë presin që një njeri i fortë me mustaqe magnetike t'i çojë në tokën e premtuar (të fortët magnetikë me modele flokësh ekscentrike mund të jenë një histori tjetër).

Ata nuk duan domosdoshmërisht një revolucionar të keq që të përmbysë sundimin e menaxherëve dhe t'ia kthejë atë njerëzve të mjegullt.

Nëse historia e qimeve të fytyrës është diçka për të shkuar, kthimi i Mbretit Beard ose Perandorit Mustaqe në botën e politikës do të marrë shumë më tepër se një deputet.

Ata do të vijnë me ardhjen e një lloji krejtësisht të ri politikani, një lloj politike krejtësisht të re.

Një shoqëri që del nga një lloj shoqërie krejtësisht e re, ku standardet e vendosura nga liderët politikë të botës së djeshme nuk mjaftojnë më.

Nga z. Erton Duka.

© Copyright | Agjencia Telegrafike Vox

Ne të njohim me botën | www.007vox.com | Burimi yt i informacionit