ËNDRRA KALIFORNIANE SI NJË MAKTH KONKRET.

Nga znj. Guadalupe Sosa & z. Thelmo Zapata. Shën Françesk, Kaliforni, Amerikë | Qyteti i San Franciskos, në Kaliforni, është më i shtrenjti në Shtetet e Bashkuara dhe një nga më të sofistikuarit. Djepi i lëvizjes hipi në vitet 1960 dhe i revolucionit aktual të kompjuterit dhe internetit, tani mund të financohet një anakronizëm i lashtë: një kordon i komuniteteve Maja e rrethon atë. Më shumë se 70000 emigrantë nga Jukatani, 5000 kilometra larg, grumbullohen në periferi si Shën Rafaelit (San Rafael) ose distrikti i Misionit. Të tërhequr nga ajo që tingëllon si një nxitim i ri ari, shumica prej tyre mbërrijnë pa ditur asnjë fjalë anglisht, dhe me zor ndonjë fjalë spanjisht, për të punuar si pjatalarës dhe djem restorantesh. Por udhëtimi nuk është vetëm përmes distancës, por përmes kulturës, dhe nga përplasja midis zakoneve stërgjyshore, dhe kërkesave të shoqërisë post-industriale, lindin të këqija si alkoolizmi dhe varësia nga droga. “Kur një emigrant pa dokumente nga Jukatekani vdes, ai vdes nga frika”, thotë znj. Sara Mijares, një aktiviste dhe promovuese e të drejtave të emigrantëve me qendër në Los Anxhelos, Kaliforni. Ajo është jukatekane dhe po flet për bashkatdhetarët e saj, 180000 jukatekanët që jetojnë në Shtetet e Bashkuara, sipas vlerësimeve të Institutit për Zhvillimin e Kulturës Maja (Indemaya), një ent që varet nga qeveria e shtetit të Jukatanit. Këta janë mijëra njerëz që lanë vendet e tyre të origjinës në gadishullin me të njëjtin emër, në juglindje të Meksikës, në zemër të kulturës Maja, dhe udhëtuan gati 5000 kilometra në kërkim të kushteve më të mira të jetesës për veten dhe familjet e tyre. Rreth 90% e tyre kanë kaluar ilegalisht kufirin amerikan. Sipas Indemaya, emigrantët Jukatekanë janë shpërndarë në 43 qytete të Shteteve të Bashkuara si Portland, Oregon; Denver, Kolorado; Seattle, Wash; Vegas, Nevada; Dallas, Teksas. Por pa dyshim shteti i Kalifornisë është destinacioni i tyre i preferuar, dhe në të, në veçanti Gjiri i San Franciskos: 68% e tyre e zgjedhin atë për të punuar, sipas shifrave nga Vjetari 2017 i Migracionit dhe Remitancave nga Këshilli Kombëtar i Popullsisë ( Conapo) nga Meksika. I vetmi autoritet që mund të kryejë deportime nga Shtetet e Bashkuara është ICE (Kontrolli i Imigracionit dhe Doganave për akronimin e tij në anglisht), por me ardhjen e Donald Trump në presidencë, presioni midis emigrantëve nga Jukatekani për të mos tërhequr vëmendjen e forcave e rendit ka ardhur në rritje. Pra, ata vdesin nga frika, këmbëngul znj. Sara Mijares, sepse shumë nuk shkojnë as në spital nga frika se mos humbasin atë pak ose shumë që kanë arritur në Shtetet e Bashkuara; duke bërë këtë mund të bëhet një biletë kthimi drejt varfërisë në Jukatan, ku 41.9% e popullsisë nuk mund të plotësojë nevojat themelore si ushqimi, një shtëpi betoni dhe aksesi në shëndet, siç tregohet nga raporti më i fundit – 2010 – i Këshillit Kombëtar për Vlerësimi i Politikës së Zhvillimit Social (Coneval) të Meksikës. Znj. Mijares lindi në Muna, një komunë në Jukatanin jugor shumë afër zonës arkeologjike Chichén Itzá, dhe erdhi në Shtetet e Bashkuara të Amerikës ligjërisht në moshën 15-vjeçare, në vitin 1968, për të jetuar me babanë e saj, një fermer që mori pjesë në programin Bracero, një skemë bashkëpunimi me Meksikën që lejoi emigrantët e parë nga Jukatekani të udhëtonin në Teksas dhe Kaliforni për të punuar në fusha. Programi ishte në fuqi midis viteve 1942 dhe 1964. Historikisht, zonat me më shumë emigrantë nga shteti kanë qenë rajoni jugor dhe qendror, ku është përqendruar popullsia Maja, e cila ende i kushtohet bujqësisë, veçanërisht kultivimit të misrit dhe agrumeve, dhe fruta si limoni dhe portokalli. Sipas Indemaya, eksodi u bë më i fortë në vitet 1970 dhe 1980 të shekullit të kaluar. Dhe ajo u ngrit në qiell me krizën ekonomike meksikane në fund të vitit 1994, shton z. Pedro Keuin Fishër (Pedro Lewin Fischer). Më 20 janar 2017, kur Donald Tramp mori presidencën e Shteteve të Bashkuara, jeta e shumë migrantëve nga Jukatekanë ndryshoi gjithashtu. Ata janë shumë të painformuar dhe kanë frikë nga dëbimi i mundshëm, thotë znj. Sara Mijares. Z. Eyder Ávila, 31, dhe znj. Carmita Hernández, 32, lindur në Peto, në jug të Jukatanit dhe që jetojnë në Shën Rafael (San Rafael), një qytet 30 kilometra në veri të Shën Françeskut (San Franciskos), ku jetojnë rreth 15000 deri në 20000 jukatekanë me frikën se makthi i tyre më i keq do të bëhet e vërtetë: se për shkak se ata janë pa dokumente, qeveria do t'u marrë dy fëmijët e tyre të lindur në Shtetet e Bashkuara, Eyder dhe Daphne, përkatësisht 11 dhe shtatë vjeç, dhe se ata nuk do t'i shohin më kurrë. “Ne gjithmonë kishim frikë të dilnim, por tani ndihem i tmerruar. Kur bie zilja e derës, nuk e di nëse do të jetë Migra apo policia që do të na marrë dhe do të qëndrojë me fëmijët e mi”, thotë Ávila, i cili mbërriti në Kaliforni 13 vjet më parë, duke ikur nga varfëria në qytetin e tij, Jucatecan, komuna me numrin më të madh të emigrantëve Maja, 5000 kilometra larg. Atje ai eci i lirë, por pa para dhe pa shpresë për një jetë më të mirë. Sot ai ka frikë se në çdo moment policia do ta ndalojë dhe do ta vërë nën kërcënimin e armëve vetëm se nuk ka dokumente. Edhe pse u largua nga Peto, ai solli qytetin me vete. Ai bisedon në spanjisht, me idioma dhe theksin karakteristik të fortë të jukatanit, të cilin e përzien me fjalë në anglisht. “Dale te né, rri për festën e gruas sime, unë do të gatuaj. Të gjithë miqtë e Carmita-s vijnë, ajo do të bëhet shumë e lezetshme.” Çifti njihet për aftësitë e tyre në jarana, vallëzimi tradicional jukatekan i karakterizuar nga këmba këmbës dhe muzika orkestrale e trashëguar nga rajonet spanjolle të Andaluzisë dhe Aragonit. Ata përfitojnë nga çdo vaquería - një festival popullor ku zbavitja zgjat deri në agim - për të treguar hapat e tyre më të mirë, të veshur me kostume rajonale shumëngjyrëshe dhe të përpunuara që u dërgohen nga vendlindja. Pasi kanë ngrënë në carne asada tacos dhe carnitas me birrën klasike Yucatecan Modelo, ata bisedojnë në dhomën e ndenjes të apartamentit të vogël me dy dhoma gjumi që marrin me qira (banjo, dhoma gjumi dhe dhomen e ndjenjes) në verilindje të Shën Rafaelit (San Rafael). Ka një imazh të Virgjëreshës së Guadalupe në pjesën kryesore. Për disa muaj ata ua dhanë me qira divanin e tyre emigrantëve të tjerë nga Jukatekanë për të plotësuar qiranë prej 2500 dollarë në muaj, njëzet herë më e shtrenjtë se ajo që paguhet mesatarisht në Peto (rreth 1500 ose 2000 pesos meksikane). Z. Eyder thotë se që në moshën pesëmbëdhjetëvjeçare ka punuar shumë për të mbijetuar. Ai u përpoq të studionte, por prindërit e tij nuk kishin para për të paguar shkollën e tij. Ai filloi të ngasë një biçikletë me tri rrota me të cilën shiste bukë në rrugët e Petos. Muaj më vonë, ai filloi të punonte në një dyqan materialesh ndërtimi ku fitonte 70 pesos në javë (pak më pak se katër dollarë), të cilat mezi mjaftonin për t'i blerë të dashurës së tij - në atë kohë - një akullore dhe një sanduiç me proshutë dhe djathë. Znj. Karmita, në sallonin e akullores Holanda në qendër të qytetit. Ejderi nuk hëngri drekë nga frika se nuk mund të paguante faturën. Ai i tha Karmitas se “ai kishte ngrënë tashmë në shtëpinë e tij.” Ajo qesh kur kujton anekdotën. Z. Eyder dhe znj. Karmita filluan jetën e tyre në çift në atë moshë; Ata jetonin me prindërit e tij. Së shpejti ata hapën një ndërmarrje për shitjen e ushqimeve, pijeve joalkoolike dhe ushqimeve jukatekane të quajtur La Bendición de Dios, por, pavarësisht përpjekjeve të mëdha që bënë, biznesi dështoi. Në moshën 19-vjeçare, në vitin 2005, ata ranë dakord që z. Eyder të nisej për në Shtetet e Bashkuara më 1 shtator, në ditëlindjen e gruas së tij, në kërkim të parave për të ndërtuar shtëpinë e tij dhe të përpiqej të fillonte një biznes tjetër, ëndrrën e përsëritur të emigrantëve nga Jukatani. Dy vjet më vonë, znj. Karmita e ndoqi dhe kaloi kufirin pa dokumente pas katër tentativave. Të ribashkuar, çifti filloi jetën e tyre të rritur në një vend të huaj me një gjuhë që ata nuk e njihnin, por në të cilën për fat të mirë patën mbështetjen e prindërve dhe vëllezërve të saj, të cilët gjithashtu jetojnë prej disa vitesh në Kaliforni. Z. Eyder kujton ferrin, siç e përshkruan ai vetë për t'iu referuar asaj që jetoi kur mbërriti në një vend kaq të madh dhe të ndryshëm nga Peto. Ata nuk flisnin gjuhën e tij dhe ai nuk mund të shprehej. Ajo ndihej e padobishme, sepse nuk mund të artikulonte një fjali në anglisht për të kërkuar ndihmë, për të ditur se me cilin autobus të merrte e të kërkonte një punë ose thjesht të blinte një sodë. Ashtu si shumë nga emigrantët nga Jukatekanë, ai filloi të punonte si pjatalarëse në një restorant italian në Sausalito, një qytet bregdetar pranë Shën Françeskut (San Franciskos). Aty mësoi anglisht duke përkthyer, në kohën e lirë, përbërësit e pjatave dhe aksesorët e kuzhinës. Pastaj u ngrit në skarë, dhe në pozicionin e garrotero-s e kështu me radhë derisa u bë kamerier. Karmita, nga ana e saj, punon duke vendosur thonj akrilik në një hapësirë ​​të vogël që ka vendosur në banesën e saj për të fituar para shtesë. Nuk mund të punosh në estetikë. Edhe pse nuk ju duhen letra për ta bërë këtë, ju duhet të ndiqni një kurs prej 2500 dollarësh - të njëjtën shumë që paguani për qiranë çdo muaj - për të marrë një licencë vërtetimi. Z. Ejder thotë se gjatë rrugës për t'i çuar fëmijët e saj në shkollë, një shkollë fillore ku të gjithë fëmijët flasin anglisht, se asaj i mungon vendi dhe njerëzit e saj. Kjo është arsyeja pse ai përpiqet t'i mësojë Eydercito dhe Daphne dashurinë për Meksikën dhe Jukatanin, edhe pse fëmijët e tij nuk dinë pothuajse asnjë spanjisht. “Unë e dua Meksikën, por këtu fëmijët e mi do të mund të kenë një arsim dhe një jetë më të mirë”, përfundon ajo. *** Bukuria uniforme e shtëpive të stilit viktorian dhe lartësia e madhe e rrokaqiejve të distriktit financiar të Shë Franëeskut (San Franciskos), Kaliforni, u shkëputën papritur në jug të Rrugës së Misionit. Më pas shfaqet një enë mbeturinash e tejmbushur dhe një përzierje aromash në të cilat mbizotëron aroma e brumit të misrit të skuqur. Një burrë i veshur me xhinse, një bluzë dhe një kapele nga ekipi lokal i bejsbollit, Gigantes, flet në gjuhën Maja në telefonin e tij celular jashtë një restoranti ushqimor nga Jucatecan. Distrikti i Misionit, i vendosur në juglindje të qytetit, është një lagje prej rreth pesë kilometrash katrorë me një përqendrim të lartë emigrantësh nga Amerika Qendrore dhe Meksikanë, përfshirë jukatekanët, të cilët mbërritën në Shën Françes (San Francisko), mbi të gjitha, gjatë viteve 1980 dhe 1990 të shekullit të kaluar për të punuar kryesisht në fushën e shërbimeve, si pjatalarëse, kamerierë dhe kuzhinierë. Ecja nëpër lagje të jep ndjesinë e të qenit në një shtrirje të Amerikës Latine, me reklama në spanjisht dhe disa dyqane që shesin produkte meksikane. Zona e Gjirit të Shën Françeskut (San Franciskos), një gadishull i rrethuar nga nëntë qarqe, është shtëpia e pak më shumë se shtatë milionë njerëzve. Midis tyre janë rreth 70000 jukatekanë, pothuajse gjysma e të gjithë atyre që numërohen në Shtetet e Bashkuara. Zona metropolitane është një destinacion tërheqës jo vetëm për migrantët nga Jukatani, por për njerëzit nga pothuajse e gjithë bota për shkak të ekonomisë së saj të zhvilluar. Sipas shifrave nga Byroja e Regjistrimit të Shteteve të Bashkuara, e cila varet nga Departamenti i Tregtisë së Shteteve të Bashkuara, të ardhurat mesatare të familjes janë 63024 dollarë në vit, më e larta në vend. Bonanca ekonomike e krijuar nga nxitimi i arit në Kaliforni - i cili e transformoi fshatin e Shën Françeskut (San Franciskos) në një qytet të madh - në mesin e shekullit të 19-të nuk u zhduk kurrë, madje konsolidoi të ashtuquajturën “Ëndrra e Kalifornisë”, ai motivim mendor për të arritur “pasuri të mëdha në një kohë të shkurtër”, siç përshkruhet nga historiani amerikan HW Brands në librin e tij Epoka e Arit. Jo më kot Kalifornia është shteti më i begatë në Shtetet e Bashkuara, dhe nëse do të ishte një komb i pavarur, do të ishte ekonomia e gjashtë më e madhe në botë. Vite më vonë, por në sektorin e shërbimeve - edhe pse ata punojnë edhe në ndërtim dhe në fusha – migrantët Jukatekanë në thelb ndjekin të njëjtën rrugë si kërkuesit e arit në Kaliforni. Ata janë pritur mirë sepse është gjithashtu një qytet shumë i larmishëm etnikisht – 33% e popullsisë së tij është me origjinë aziatike, dhe 14% me origjinë hispanike, kështu që pakicat janë shumica - dhe tolerante ndaj ideologjive dhe mënyrave të ndryshme të jetesës dhe të menduarit. Jo më kot lëvizjet që shënuan historinë moderne janë ngjallur në rrugët e saj. Megjithëse zona e Misionit ka disa vite që po kalon një proces gentrifikimi dhe po ripopullohet nga të rinj të moshës 25 deri në 35 vjeç, të cilët punojnë në kompani të mëdha në San Francisko dhe Silicon Valley afër - Meka e teknologjisë në botë, selitë e kompanive si Google, Apple dhe Adobe - prania e Majanëve të Jukatekës në tre dekadat e fundit ka qenë aq e rëndësishme sa në qershor të këtij viti qeveria e qytetit i njohu ata me ndërtimin e Parkut In Chan Kaajal, një hapësirë ​​prej 3000 metrash katrorë, emri i së cilës në gjuhën maja përkthehet si Qyteti im i vogël. Sipas raporteve të shtypit lokal, ky ishte parku i parë që u ndërtua në qytet në një dekadë. Mission Street, një rrugë prej njëmbëdhjetë kilometrash që përshkon Shën Françeskun (San Francisko) nga veriu në jug, ka disa restorante meksikane dhe jukatekane, veçanërisht nga kryqëzimi i saj me rrugët 16-24, të cilat shkojnë nga lindja në perëndim. Midis tyre dallohen El Castilito Yucateco, Mi Yucatán dhe Yucatasia, kjo e fundit, ku punojnë Isaías Chan Cauich, 43 dhe Martha Peraza Carrillo, 50 vjeç, me origjinë nga Tekax dhe Oxkutzcab, përkatësisht komuna në Jukatan jugor me emigrantë ne naormat më të larta. Ata nuk kanë dokumente, por që nga viti 2004 kanë punuar me vietnamezen Sandy Duong, gjithashtu një emigrante e martuar me një jukatekane që takoi në Shën Françesk (San Francisko), me të cilën kishte një vajzë, Effy, e cila ndihmon nënën e saj në biznes duke shërbimin e porosive. Sikur të ishte një restorant i njohur me ushqime rajonale nga juglindja e Meksikës, poc chuc (mish derri i pjekur), si dhe biskota Dondé dhe pije freskuese Cristal, gjithashtu emblema të Jukatanit. Sandy, e cila ka mësuar disa fraza majash si ma'alob (në rregull), bet uts (ju lutem) dhe përzierje bo'a l (faleminderit) nga kontaktet e saj të përditshme me punonjësit e saj, tregon në kuzhinë se çfarë kanë përgatitur për ditën tjetër: një tenxhere plot me mondongo të vluar, një zierje tipike jukatane, një lëng mishi të bërë me erëza, speca djegës dhe bark viçi. Së bashku me të, Isaías pjek pulën që do të shërbejë për panuchos dhe salbute, meze të bëra me brumë, marule, qepë dhe domate, aq të suksesshme saqë pëlqehen nga komuniteti nostalgjik jukatekan që viziton vendin, si dhe nga klientët si Michael, një amerikan që jeton disa blloqe më tutje dhe blen disa panuchos çdo ditë për të ngrënë në shtëpi me disa birra. Ángel Granados Ontiveros, president i Federatës së Klubeve Jucatekane të Kalifornisë Veriore, një organizatë që bashkon grupe të shumta migrantësh nga i gjithë rajoni, thotë: “Shumica prej nesh erdhën këtu duke ëndërruar të ndërtonin një shtëpi të vogël dhe të fillonin një biznes në vendin tonë.” Ardhja e bashkatdhetarëve të tij, thotë ai, u intensifikua si rezultat i rrjeteve të krijuara nga Tomás Bermejo, një emigrant nga Oxkutzcab, i cili hapi, në vitin 1965, një biznes ushqimor jukatekan, Tommy's, në distriktin Richmond, rreth katër kilometra në jug të urës mitike Hyrja e Artë (Golden Gate), dhe e cila është ende e hapur. Sulmet terroriste në Kullat Binjake më 11 shtator 2001 shënuan një moment historik në sigurinë e imigracionit. Dëshmitë e emigrantëve veteranë bien dakord se rreth njëzet vjet më parë ishte e mjaftueshme për të kaluar Lumin e Madh (Rio Grande) - ndarja natyrore midis dy vendeve - ose të hidhesh mbi një gardh të vogël për të arritur në Shtetet e Bashkuara. Aktualisht ata duhet të paguajnë midis 12000 dhe 15000 dollarë vetëm për t'u përpjekur të kalojnë, pasi hyrja nuk është e garantuar. Indemaya konfirmon këtë profil: 45% e tyre janë midis 18 dhe 29 vjeç. Për katër burra që emigrojnë, vetëm një grua emigron. Ka gjithnjë e më shumë teknologji, më shumë agjentë dhe sensorë lëvizjeje që e bëjnë edhe më të komplikuar kalimin e kufirit si emigrant pa dokumente, por ka pasur edhe raportime për keqbërës që rrëmbejnë emigrantë dhe kërkojnë shuma të mëdha parash nga të afërmit e viktimave të tyre për t’i liruar ata. Rreziku është i fshehtë në të dy anët e kufirit. Kur mbërrijnë në Shtetet e Bashkuara, miqtë ose të afërmit e tyre më shpesh u gjejnë punë si pjatalarëse në restorante. Rrjetet e jukatekanëve funksionojnë si ato të çdo komuniteti emigrant: ata forcojnë lidhjet e tyre përmes kulturës së përbashkët, rekomandojnë njëri-tjetrin në punë, mblidhen në shtëpi për festat tradicionale. Por ka diçka që i dallon, sipas disa dëshmive: ata nuk ankohen më pak për ditët e gjata dhe rraskapitëse të punës në vapën e thellë të kuzhinave të restoranteve. Ata ia atribuojnë faktit se jeta e tyre e mëparshme ka qenë në një klimë që i kalonte 40 gradë Celsius dhe në qytetet e tyre ata punonin në fusha si mjeshtëra ndërtues, aktivitete që kërkojnë përpjekje të mëdha fizike. Ángel Granados - i cili u largua nga Oxkutzcab në 1985 në moshën 16 vjeçare pasi mbaroi shkollën e mesme dhe tani është kamerier në një nga restorantet më të njohura të San Franciskos, The Stinking Rose, i famshëm për kuzhinën e tij me bazë hudhra - shton se aktualisht pjesa më e madhe nga emigrantët nga Jukatekanë janë të rinj nga komunat dhe nga komunitetet më të largëta indigjene, pa përgatitje akademike, folës të gjuhës maja, të cilët me vështirësi kuptojnë pak spanjisht dhe nuk dinë asnjë anglisht. Indemaya konfirmon këtë profil: 45% e tyre janë midis 18 dhe 29 vjeç. Për katër burra që emigrojnë, vetëm një grua emigron. Pjesa e tretë e popullsisë prej dy milionë banorësh të Jukatanit është me origjinë Majane, flet gjuhën. Me të mbërritur në Shtetet e Bashkuara, ata gjejnë ngushëllim në shumëllojshmërinë e kombësive për të biseduar pa siklet në gjuhën indigjene, ndryshe nga ajo që ndodh në vendlindjen e tyre, Jukatan, ku 67% e njerëzve që flasin gjuhën Maja e konsiderojnë veten të diskriminuar, siç zbulohet nga Anketa Shtetërore e 2014 mbi Diskriminimin e kryer nga Komisioni shtetëror për të Drejtat e Njeriut. Jukatekanët në kuzhina, si Marta dhe Isaías, preferojnë të komunikojnë në Maja, pasi kështu shprehin lirshëm mosmarrëveshjet ose ankesat e tyre, duke e ditur që as shefat e tyre dhe as kolegët emigrantë nga shtetet e tjera të Meksikës apo vendeve të tjera nuk do t'i kuptojnë. E njëjta e treta nuk e kishte lënë kurrë qytetin e tyre përpara se të emigronte. Mbërritja në metropol ose qytete të tjera në Shtetet e Bashkuara prodhon një tronditje të fortë kulturore: kalimi i zakoneve të njerëzve nga vende të ndryshme, ndërtesat e mëdha dhe qindra makina janë diametralisht të kundërta me atë që ata janë mësuar të shohin në komunitetet e tyre të origjinës, ku pothuajse çdo gjë thelbësore, si parku kryesor, tregu, puna dhe shtëpitë e të afërmve, konvergojnë në një rreze jo më shumë se një ose dy kilometra. Qytete në të cilat shumica e banorëve janë miq, të njohur ose të afërm, ose një përzierje e të treve, dhe në të cilat nuk ka kinema, restorante, muzeume apo klube nate. Sipas Institutit Kombëtar të Statistikave dhe Gjeografisë së Meksikës, 73% e 106 komunave në të cilat është ndarë Jukatani, nuk i kalojnë 10. Z. Granados vëren se, për të përballuar depresionin e shkaktuar nga ky shok kulturor, emigrantët strehohen te droga dhe alkooli. “Me ato para që nuk i kanë pasur kurrë më parë dhe larg familjeve të tyre, ndihen të lirë të bëjnë çfarë të duan”, ankohet ai. Me një normë prej dhjetë dollarësh në orë, një emigrant nga Jucatecan në këtë qytet mund të fitojë të paktën 30000 dollarë në vit. Në zonën e gjirit, ata po përpiqen të riprodhojnë sjellje që janë të pranuara nga shoqëria në qytetet e Jukatanit, të tilla si pirja dhe urinimi në rrugët publike, gjë që u kushton atyre gjoba që mbeten në të dhënat e tyre të policisë dhe që mund të bëjnë dallimin midis të qenit deportuar apo jo. Në një turne në rrugën Canal de San Rafael, pas shkurreve shihen disa shishe tekile bosh, një hapësirë ​​që bëhet vendi ideal për t'u fshehur dhe për t'u dehur. Në atdhe, Jukatani është shteti i Meksikës me numrin më të madh të helmimeve për shkak të abuzimit me alkoolin, me 7057 të raportuara gjatë vitit 2016, sipas Ministrisë së Shëndetësisë, pothuajse dyfishi i atij Jalisco, i cili zë vendin e dytë në renditje, me gjysmën e rasteve, pavarësisht trefishimit të popullsisë së Jukatanit. Për z. Ángel Granados, çelësi për të mbijetuar në Shtetet e Bashkuara është të punosh shumë dhe të mos futesh në telashe me askënd. “E vetmja gjë që mbetet është të mbledhësh para dhe të kryqëzosh gishtat që të mund të rregullosh dokumentet.” Znj. Sara Mijares, aktivistja e Los Anxhelosit, siguron se Majat që jetojnë në këtë vend po kërkojnë me dëshpërim që qeveria e Jukatanit t'i marrë parasysh dhe të përfshihet më shumë me ta dhe familjet që ata lënë pas në qytetet e tyre. Ata nuk duan që veprimi i qeverisë të reduktohet në riatdhesimin e kufomave herë pas here, e vetmja procedurë me të cilën autoritetet meksikane merren rregullisht. *** Z. José May u largua nga qyteti i Kimbilá, një qytet me 3000 banorë në Jukatanin qendror, 18 vjet më parë. Që atëherë, ai ka jetuar në Fort Bragg, një qytet turistik me rreth 7000 banorë, i vendosur në brigjet e Paqësorit dhe katër orë larg nga metropoli, ku ai përpiqet të përmbushë ëndrrën themelore të pothuajse çdo emigranti jukatekan: të ndërtojë një shtëpi betoni në qytetin e tij, dhe përveç kësaj, të blejë tokë tjetër, me kosto deri në tre ditë punë dhe distancë nga familja. Nuk ka ende dokumente. Pak muaj më parë ai u mashtrua nga një person i cili e siguroi se do të përfundonte procedurat për rregullimin e statusit të tij të emigracionit. Nga frika se mos dëbohej, ai nuk bëri ankesë dhe nuk kërkoi ndihmë nga Konsullata e Meksikës. Ishin vetë punëdhënësit e tij që e shtynë të padiste më vonë mashtruesin, i cili tani është në burg. Më i madhi nga tre vëllezër, ishte i pari prej tyre që kaloi kufirin. Abel, i dyti, mbërriti në Kaliforni tre vjet më vonë, pasi mbushi 20 vjeç. Dy vjet më vonë, në vitin 2004, atyre iu bashkua Sebastián, i cili la gruan e tij Lidia Tuz dhe dy fëmijët e tyre në kujdesin e prindërve të tyre, me të cilët ata ndajnë tokën ku ndërtuan shtëpitë që tani gjenden në Kimbilá, mes tyre një shtëpi e stilit kalifornian me vlerë rreth 120000 dollarë (afërsisht 2 milionë pesos), me dy kate, një kuzhinë të pajisur dhe një vaskë ku fillimisht kishte vetëm dy dhoma betony, dhe një shtëpi me kashtë në të cilën janë rritur si fëmijë. Duke punuar një jetë në qytet nuk do të ishte në gjendje ta ndërtonte atë. Asnjë nga të tre nuk i ka ende të rregullta letrat e qëndrimit dhe për këtë arsye nuk mund të kthehen në Kimbilá. Ata jetojnë këtu në Fort Bragg në një kompleks prej tetë apartamentesh. Masat e tyre janë dhjetë metra e gjatë dhe pesëmbëdhjetë e gjerë. Ka dy dhoma gjumi, një kuzhinë që mezi përshtatet nja dy persona dhe një dhomë ndenjie, ku bie në sy një televizor LED 50 inç. Punët e dyfishuara u lejojnë atyre komoditete të caktuara, dërgojnë remitanca të mjaftueshme për familjen dhe pajisen me artefakte - kryesisht të blera nga Abeli - që ata kurrë nuk i ëndërronin t'i kishin në fëmijërinë e tyre, si televizioni kabllor dhe sistemet e teatrit në shtëpi, pajisjet fotografike dhe kompjuter me softuer nga Abeli ​​si dhe një makinë sportive dhe një kamion pune. Të tre kanë pasur vështirësi, por ishte José ai që bëri avancimin. Muajt ​​e parë kishte frikë të dilte në rrugë, përballej me murin e gjuhës, punonte pa pagesë, pa u ankuar, natën e kalonte jashtë në pyll, një natë me borë, pas një dite të tërë duke prerë dru, sepse shefat harruan ta merrnin. “Mendova, Zoti im, çfarë erdha këtu për të bërë?” rrëfen ai. Pas dy vitesh që u përshtat, u ndje më i sigurt, më rehat me anglishten, me një punë të qëndrueshme dhe kursime. Ishte kur mbërriti Abeli, i cili u prek më shumë nga aventura sesa nga motivimi ekonomik. Tani José punon dy punë, një turn është në një shtëpi pushimi për të rriturit, dhe një tjetër si menaxher i një supermarketi të vogël në Fort Bragg. “Me atë që fitohet në Shtetet e Bashkuara, ju mund të shihni shpejt rezultatet atje (në Jukatan), por më duket sikur kam humbur rininë”, rrëfen ai. Abeli ​​nga ana e tij ka punuar si kopshtar, për shkak të njohurive të fushës me të cilën është rritur, por kërkon edhe si fotograf për ngjarje sociale. Ai është projektuesi i shtëpisë në Kimbilá që Sebastián May Llanes dhe Ligia Arjona, prindërit e të treve, kanë ndërtuar. Kur u largua nga Jukatani, ajo që donte ishte të shihte botën, kulturat e tjera, mënyra të tjera për të parë jetën. Kjo është arsyeja pse ai ka udhëtuar në disa qytete të Shteteve të Bashkuara. Por ai ndaloi së bëri këtë sepse ka frikë të hipë në ndonjë avion dhe të deportohet. Historia e Sebastianit, më i riu, është ndryshe sepse nevoja financiare e nxiti atë të largohej nga Kimbilá për të përmirësuar të ardhurat e familjes së tij, gruas së tij Lidia, dy fëmijëve të tyre, dhe tani një mbesë katërvjeçare. Paga mujore prej 4000 pesos si rrobaqepëse (rreth 207 dollarë) në xhinset maquiladora të markës Lee në vendlindjen e tij, ku punonte me Lidian, i mjaftonte vetëm për ushqim, dhe për shpenzimet e shtëpisë së dy dhomave të vogla prej betoni. Tani, ai i merr ato të ardhura në tre ditë punë në Fort Bragg, në mëngjes në një kafene dhe pasdite në një supermarket - i njëjti ku punon José. “Ndonjëherë mendoj se nuk mund të duroj më, por më pas shoh se çfarë kemi arritur dhe mendoj se ia ka vlejtur”. Me remitancat, fëmijët e tyre kishin gjithmonë lodra, videolojëra, telefona inteligjentë dhe, si të rritur, biçikletat sportive, por Sebastián nuk i pa ato të rriteshin, megjithëse ka mbajtur kontakte me familjen falë teknologjisë. Dhe tani, thotë ai, është gati të kthehet së shpejti në Kimbilá dhe të qëndrojë atje përgjithmonë. Ai tashmë ka shtëpinë dhe dy ara. José, Abel dhe Sebastián janë në telash teksa presin në Aeroportin Ndërkombëtar të metropolit. Ata hynë në terminalin ajror me frikë, madje u hutuan në hyrje, por nuk deshën të pyesin rojet nga frika e dëbimit. Prindërit e tij, Ligia Arjona dhe Sebastián May, janë gati të zbarkojnë nga Jukatani. Ata vijnë për të qëndruar dy muaj për një program të qeverisë shtetërore që ribashkon migrantët Jukatekanë me më shumë se dhjetë vjet në Shtetet e Bashkuara me familjet e tyre, të quajtur Cabecitas Blancas. Është një pushim që do t'i ndihmojë ata të presin që procesi të rregullojë statusin ligjor të të treve në Shtetet e Bashkuara, i urdhëruar nga një gjykatës, i cili zbuloi se José dhe, si rrjedhojë, vëllezërit e tij ishin prekur emocionalisht nga ai mashtrues. Është hera e parë që ata janë parë që kur u larguan nga Kimbilá. Kur mbërrijnë, José i mirëpret me lule dhe lot. “Babi, unë jam Sebastián!” thërret vëllai i vogël, sikur të kishte frikë se nuk do ta njihnin pas gjithë këtyre viteve. Të kthyer në apartament, me prindërit e rikuperuar nga udhëtimi gati dhjetë orësh me aeroplan, vëllezërit May Arjona nuk e kursejnë vëmendjen. Ata blenë një varëse hekuri në internet për të instaluar hamakët në të cilat prindërit e tyre do të flenë në dhomën e ndenjes. Ka një atmosferë festive. Ata të gjithë flasin në Maja për thirrjet që u bënë në Krishtlindje. Abeli ​​shërben si përkthyes. Ata kujtojnë se kur jetonin në qytetin e tyre donin të mbusheshin me pajisje elektronike dhe babai i tyre gjithmonë përsëriste: “Ku do ta vendosësh televizorin nëse nuk ke shtëpi?” Tani ata kanë shtëpinë, makinat dhe kursimet. Sebastián plak e krahason jetën e tyre me atë të të rinjve nga qyteti i tij, të varfër dhe të varur nga alkooli, të cilët madje heqin rrobat që kanë veshur për t'i shitur për 10 pesos (50 centë amerikanë) për të blerë më shumë alkool. Ashtu si vëllezërit May Arjona, pavarësisht ngurtësimit të kalimit të kufirit dhe kërcënimeve të vazhdueshme nga presidenti Tramp, ka ende shumë jukatekanë që shohin kalimin e kufirit si të vetmen mënyrë për t'i shpëtuar varfërisë së atdheut të tyre. Të dhënat nga Vjetari 2017 i Migracionit dhe Remitancave të Këshillit Kombëtar të Popullsisë së Meksikës tregojnë se çdo ditë, të paktën tre jukatekanë vazhdojnë ta bëjnë këtë, pa dokumente. Brenda një muaji do të jenë të paktën 90. Në një vit do të ketë rreth 1100 migrantë që do të lënë prindërit, gratë, fëmijët dhe vëllezërit e motrat në komunitetet e tyre, të cilët, për shkak të statusit të tyre imigruese, nuk do t'i shohin për 10, 15 ose 20 ose më shumë vjet. Gjithçka për të përmirësuar buxhetin e familjes dhe për të marrë shtëpinë e dëshiruar prej betoni. Nga z. Erton Duka.

© Copyright | Agjencia Telegrafike Vox